根據《中央社》報導，「鞍馬王子」李智凱在拿手鞍馬項目上失誤，手肘有小擦傷。
他說，那次的決策考量是瞬間的，就是開會時和陳時中「眼睛對到」，他知道陳時中希望他去，陳時中也知道他願意去，就臨時組隊去了。王必勝強調，這是部醫轉變的契機，5年、10年後會變得更好，或許那時他已不在醫福會，但領導人不要一直想在任內看到成果，而是要為機構鋪陳茁壯的路。
抗疫之路有驕傲，超前部署檢疫所防醫療崩潰 不多談自己的表現，王必勝話鋒一轉強調，他最驕傲的，是疫情期間所有交辦的事，部立醫院同仁沒有人推辭、拒絕，每個人都是被交辦任務就去做，對提升部醫的形象有很大助益。醫學之路有洋蒽，母親肺癌去世主攻胸腔內科 在北榮完成總醫師訓練後，王必勝說，那時沒有主治醫師缺，他已經在找工作，談了好幾家醫院。Photo Credit: 王必勝臉書 經過休市清消、大規模篩檢後，王必勝（中）陪同陳時中（右3）到環南市場視察復市情形 「有時候人在一生中遇到一些事件，才會了解自己的潛能在哪裡。」開會時大家提出哪裡有問題，接著沒有人說第二句話，「我就直接問：『我現在出發嗎，還是晚一點？』」對於指揮中心的分工，他說，每個人的專長不一樣，「外場一律由我處理。從去年親率醫護人員搭機到武漢接回台商及家屬，到今年部立桃園醫院院內感染、苗栗電子廠群聚、Delta變種病毒入侵屏東，及至近日的台北市環南市場群聚案，每個戰場都可以看到衛福部醫福會執行長王必勝親赴第一線指揮的身影，他也不負所託，一場又一場完成艱巨的任務。
而他選擇了胸腔內科，在曾經治療過母親的北榮（台北榮民總醫院）胸腔科名醫彭瑞鵬門下學習，可以想見，從醫之路背後有著母親的身影。因為SARS的臨危受命，王必勝發現自己在行政和協調規畫上「還可以」，長官也看出他的長才，將他留下來，轉任醫務行政部門。例如曾存在於現今北京市附近的燕國，其初期都城遺跡琉璃河遺址，就出土了周、商、當地土著等三個系統的陶器，可見周人帶著其所征服的殷商遺民來到了此地。
然而，目前尚未找到能確實證明夏朝存在的證據。到了西周中期，與周王室相關的青銅器只出現在所謂的「關中」（渭河流域一帶）。即使到了東周，也只有周天子可以稱「王」，得到眾諸侯的敬重。據說操著一口難懂方言的外地「中國話」，即使同樣是漢人也聽不懂。
再說到琉璃河遺址，距離遺址半徑三十公里以外之處，除了出土周代陶器，也有不少以當地土著為主的遺跡。二里頭文化遺跡出土了用於祭祀、具有特殊造型的青銅器與玉器，而與這些出土文物類似的禮器，也在北方的遼東半島，南方長江流域與四川一帶發現。
即使是商朝，其勢力能直接觸及的範圍僅止於河南省北部到河北省南部一帶。也就是說，周人勢力所及的據點，宛如漂浮在固有文化之海的小島。這也是為什麼比起東周，這個時期稱為「春秋戰國」更加貼切。不過，中原統治者的政權交替，其影響似乎遍及了中國各地。
與會者互相承認是周天下秩序、也就是夏王朝秩序的遵從者，稱自己為「諸夏」、「中國」。這裡所說的「統一」，指的就是西元前二二一年的中國政治大一統，也就是「秦帝國」的出現。實際上，中國過去也曾存在各式各樣的民族與語言。與此範圍以外的勢力，不過是一方具納貢義務，而商朝贈予青銅器做為賞賜的鬆散關係。
但不久後周天子威望低落，幾乎不被看在眼裡。為了尊重周天子的權威，儀式均使用周的音樂、語言與文字。
遷都洛陽——史稱平王東遷——以前的周朝是西周，之後為東周。具有強大影響力的「文化」起源，已在黃河中游流域——所謂的「中原」誕生了。
到了春秋時代，「中國」意指支持同盟的複數諸侯國，不屬於同盟的勢力則為「夷狄」、「蠻夷」，被置於與中國對立的位置。例如在湖北省漢水一帶，中原文化的影響力到了周代反而減弱，當地形成了與後來的「楚」 文化相關的特有文化傳統。那麼，中國為什麼能在早期便完成政治統一，並持續維持這樣的狀態？要回答這個問題並不容易。同樣是漢人，也因地區不同而有語言或文化差異。爾後出現中國本土被複數勢力分割的局面，但也在不久後再度邁向統一，直到現在。話說回來，光是使用現在官方認定的標準語「北京話」人口，就已經超過八億。
秦國原本只是個以中國西方為據點的諸侯國，但隨著勢力擴展，最後征服了秦以外的各大諸侯國。經過同化融合後，現在生活在這裡的多數人，即使沒有政治性的強制也說著相同的語言，產生相同的認同。
文：宮宅潔 第四章 「中華帝國」的誕生 「中華」的形成：中國的特殊性 「中國」是人類史上獨一無二的存在。若把焦點放在秦國的統一事業上，秦始皇的個人性格也是決定歷史走向的因素之一。
在此我們將追溯統一的過程及其後百年間的歷史，同時探討中華帝國的原型誕生的時代發生了什麼，又從中產生出什麼。根據以《史記》為主的傳統史書記載，在商之前，統治中國的王朝是夏朝。
因紛爭而疲弊叢生的諸侯國，決定以最強大的諸侯為盟主結盟，藉盟主的軍事政治力量以及同盟國的約束力，來迴避和調停紛爭。總之，中國各地受黃河中游政權的文化影響，彼此關係雖然逐漸緊密，但各地仍維持各自的獨特性，各個勢力也還沒有在政治上「統一」的經驗。其最終版圖自蒙古高原到越南北部，這個在歐美稱為「中國本土」（China proper）的區域，此時被納入單一帝國的統治下。霸主體制的建立與「中華」意識 西元前八世紀周幽王駕崩，發生繼位之爭，最後周平王宜臼得到諸侯的幫助，在洛陽即位。
周建國後，周人及其文化也擴散到各地。東周：前八到三世紀）滅商，周王一族與功臣成為諸侯，被派往新納入領土的地區統治。
這就是所謂「中華思想」的萌芽。如此大規模的人類團體以同一種語言做為自己的母語，自我認同屬於同一個民族的情況，在世界其他地方都看不到。
從西周後期到春秋時代，各諸侯國的內亂與糾紛不斷，平王東遷也是其中的一部分。至於新疆維吾爾和西藏自治區，是較晚納入「中國」的地區，至今民族紛爭仍持續不斷，但中國本土則幾無動盪。
只是，這樣的影響力既間接又有侷限性。其中當然有地理和自然環境的因素，當然，尊重傳統先例的文化保守主義也是不能遺漏的原因。但遼闊的領土在相當早的時期便被統一。但實際上，霸權始終掌握在中原大國晉國手中，以晉為中心的同盟諸國與來自南方意圖入侵中原的楚國對立。
直到前六世紀左右，晉楚爭霸的局勢成為政治基調。這就是所謂的周代封建制。
事實上，周王與諸侯的血緣關係也包括了異姓諸侯，而他們之間是否真的「同宗同心」，值得商榷。加入同盟的諸侯們在開戰前與締約時，如有必要便集合一地會談，把會議中決定的事項寫下來，稱為「盟辭」（誓言），並舉行儀式宣誓遵守。
西周史料已經出現「中國」（或中）這個詞，但當時只指王都周邊與王畿。雖是如此，但也不應高估周文化的影響及其政治滲透程度。
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